-
经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
...五百身，后生人中，无根、二根及不定根，黄门之身，经五百世，设得为人，妻不贞良，子不慈孝，奴婢不顺。过是已后，遇善知识，发菩提心。
《正法念处经》节录
何者邪行？所谓有人起淫欲心，忆念自妻，...
海涛法师选辑
|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/053244526.html
-
极为猛利，这是阿毗达摩诸论师的主张。
第四节 《正法念处经》十七种“中有”
《正法念处经》说六道众生共有十七种“中阴有法”(中有的生存形式)：
1．人死将生天者，临终见“乐相中有”，...
陈兵教授
|轮回|生与死|陈兵|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/03581522419.html
-
正法念处经
观佛三昧经 佛般泥洹经 戒德香经
瑜伽论 智度论 俱舍论 释迦谱
观经疏钞 显密圆通 准提净业 法苑珠林
净土文 正讹集 法喜志 竹窗三笔
现果随录 稽古略
...示之。妻始觉悟，旋复视尸，臭不可近。遂求沙门授戒。明日欲往寺中，忽有毒蛇当道。沙门知其为妾，代之忏悔，解其怨结，蛇后命过，便生人中。
［按］薄行之夫，前既详言之矣。妒悍之妇，其恶岂可恕哉！《正法...
周安士
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332540271.html
-
（此观成时，备见此身诸虫猥集，是为初开不净方便门）
［发明］秽哉血肉躯，无量诸虫聚。潜伏四大中，其形甚微细。凡夫不觉知，天眼方能觑。静心一返观，男女真儿戏。
《正法念处经》云：&lsquo...忽然隐。譬之暗中灯，灯灭还晦冥。六道十七相，智者宜观省。
人死生天相第一 《正法念处经》云：‘若人中死，生于天上，则见细软白毯，垂而欲坠。复见园林华池，歌舞嬉笑。次闻香气乐音。眷属哭泣...
周安士
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332640272.html
-
》卷四“萨他泥湿伐罗国”中所描绘的“福地”就是这里。[18]拘卢是婆罗门教发扬成长的中心，印度人以此為中心，而向往北方的最上的拘卢，最福乐的地区。 北拘卢是多山地区，《正法念处经》卷64說：北洲有十...13、新译《华严经》卷21、《大般若经》卷402、《佛本行集经》卷9、西晋·圣坚译《罗摩伽经》卷下等主张色界二十一天。元魏·般若流支译《佛说一切法高王经》、《正法念处经》卷70、陈·真谛译《立世阿毗昙论...
王青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530541723.html
-
一切由贪故尔非
余所作汝等天众爱共贪缚堕于恶道而不
而不生怖□□□(后残)
此段文字，为元魏/瞿昙般若流支译《正法念处经》卷第四十三“观天品之二十二(夜摩天之八)&...不知自业不近其余少慢行者不近一
切不慢行天不乐见佛及法众僧于正法中
此段文字，为元魏/瞿昙般若流支译《正法念处经》卷第四十三“观天品之二十二(夜摩天之八)”中的内容：...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542641819.html
-
起世经、楼炭经、长阿含经、起世因本经、大宝积经、正法念处经、华严经、楞严经、顺正理论、阿毗昙论、俱舍论、法界安立图……）如果按佛经来说，让不信佛，专信物质科学的人，或者认为是神话；其实不是神话，也没有...人身上起作用。（见正法念处经。）还有佛说一钵水，八万四千虫，也经科学家证明了。其他还有好多事情，佛在几千年以前都已说过，到现在科学家也都给证明是对的了。 科学的进化，能促进人类的幸福，改善人民的生活...
倓虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00115942807.html
-
26中29)，印顺法师因而认为：“但本论说三界，五趣，没有说六趣。其实与犊子部有关系的‘正法念处经’，‘立世阿毗昙论’，对于阿修罗趣的别立，也是不太分明的”（印顺1968，p. 460）。另外...佛典也接纳阿修罗，而以其住处的殊胜来彰显佛法法的殊胜，更可看出佛典对他们的重视。 近人吕澄曾说：“《正法念处经》说阿修罗住于海中，凡有四层。犊子部有一部分是在印度的西部，那里近海，商业繁荣，但对海...
郭忠生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520246836.html
-
、僧旻撰《经律异相》卷四十九卷及五十“地狱部”。 元魏．般若流支《正法念处经》“地狱品”。慧觉译《贤愚经》卷四“出家功德尸利苾提品”。 陈．真谛《立世阿毗昙论》卷八“地狱品”、《阿毗达磨俱舍释论》...、法立《大楼炭经》；竺昙无兰《佛说四泥犁经》、《铁城泥犁经》、《佛说泥犁经》;佛陀耶舍《长阿含经》鸠摩罗什《大智度论》；般若流支《正法念处经》；僧旻、宝唱《经律异相》;真谛《立世阿毗昙论》、《...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562347474.html
-
据此，则“揢”似产生在宋代，实则不然。《正法念处经》卷二一：‘……一切天众，走向阿修罗军，有取大石，有取大树，有取大山，……有相擒扠，有顺法斗，有相道理。”《大正新修大藏经》校勘记：“扠”，宋、元、明三...手。颈，项前也。”说明“□”字虽从“齿”，而义与“手”有关。又上述两“□”字均与“揢”音义同。据吕澂先生《新编汉文大藏经目录》，《正法念处经》为元魏瞿昙般若流支译于公元５３９年。（注解：吕澂《新编汉文...
姚永铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07122149649.html